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师不对。
耽源，耽源应真禅师。生卒年及俗姓、籍贯均不详。系南阳慧忠法嗣，住吉安(今江西吉安)耽源山。行脚，指僧人云游修行。捏目，“捏目生花”之略。这里进一步指出，不仅文字性的语言是“捏目生花”，...
刘泽亮
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582486235.html
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》原始经典之一的《菩萨本业经》为基础，取用（《梵网经》以及《地持经》等经）的戒学，展开大乘菩萨戒的理路。由于《璎珞经》关系天台宗与华严宗僧人皆投心力为《梵网经》个心地品）作菩萨戒疏。华严宗有唐法藏撰《...
明了法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230786344.html
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佛法?九成则说，我所见就是如此，和尚有什么话可讲?惟尚禅师以“马祖升堂，百丈卷席”诘问九成，九成却将桌子掀倒，惟尚禅师大呼：“你要杀人!”九成纵身跃起，问站在一旁的僧人：“你又能做什么?”僧不知所措。...
李承贵
|五明研究|
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在其《春秋繁露》中专门用一章来讲述祈雨的各种巫术。随着西域僧人的大量涌入，祈雨这种传统巫术也开始受到西域祈雨术的影响。西域的祈雨术颇带有一点幻术的特点，如佛图澄祈水，其法是：“澄坐绳床，烧安息香，咒愿...
王青
|五明研究|
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地论学和摄论学销声匿迹。唯识宗兴盛时期并不太长，但对中国佛教却产生了深远的影响。
唐以后，唯识思想仍受到一些僧人的重视，但系统的传承已不复存在。至明代有过短暂的复兴，可是由于当时的唯识典籍散失...
上恒法师
|五明研究|
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尽管所试对象不同，但效果一致，都是唐代统治者控制僧尼人数的有效管理方式。
（四）病坊管理
病坊，又名悲田坊、养病坊，是肇始于唐代的慈善机构之一。病坊多由寺院创办，因而大多置于寺院内，由僧人...
不详
|五明研究|
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僧人，尽绮丽以供幼徒，而所生母至寄食于他方。吾不知其何心也，悲夫！
〖据《莲池大师全集》本校订〗
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袾宏
|五明研究|
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、道先后。北周天和二年(公元567年)，还俗僧人卫元蒿请求省寺减僧，以“城隍为寺塔，即周主为如来”(见《广弘集卷七》)；天和三年八月(公元568年)，“帝御大德殿，集百僚沙门道士讲《礼记》”；天和四年...
不详
|五明研究|
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讲法，也进行斋僧。这一切仪式在中国人看来都很简朴，没有一点神秘、神圣、敬畏等感觉。
兰卡的一些佛教寺庙或高僧还建立佛学院(pirivena)，供青年僧人学习僧伽罗语、巴利语、梵语、佛法等，有的也...
不详
|五明研究|
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建筑背对背，一大一小，一高一低平行分布在宝山的最高峰峰尖。建筑面积约18平方米，原仿木石质庙顶已毁，现存乃后世改加。庙内有一座并立着两通石碑的古代合葬神墓。该墓形制和顺昌当地狮峰寺僧人墓群中明代同期...
不详
|五明研究|
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